（六）交友：志同道合，以友为鉴
    （1）要广泛交朋友，不要结成小帮派
    ★  子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”《论语?颜渊》
    【译文】（孔子的弟子）子夏（在与孔子另一弟子司马牛谈话时）说：“四海之内的人，都是兄弟啊！”
    ★ 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
    【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
    ★ 子曰：“君子矜（jīn）而不争，群而不党。”
    【译文】孔子说：“君子端庄而不争执，会合群而不拉帮结伙。”
    （2）要与志趣相同的人交朋友   
    ★ 人以类聚，物以群分。   《战国策》
    ★ 故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。 晋•傅玄《太子少傅箴》
    ★ 子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》（批判性吸收）
    【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
    ★ 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》
    【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
    ★ 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”《论语•颜渊》
    【译文】曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”
    ★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ，甜酒）。《庄子》
    【译文】君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵（xiá nì）,他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
    （3）要把朋友当作一面镜子
    ★ 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。《孟子•离娄上》
    【译文】爱别人，别人却不亲近自己，那就反过来检讨自己是否够仁爱；管理别人，却管理不好，那就反过来检讨自己是否够明智；对别人有礼，别人却不回应，那就反过来检讨自己是否够恭敬。
    ★：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”     《宋•欧阳修、宋祁•新唐书•卷一一零•列传第二十二 魏徵》
    （七）谨言敏行
    1、谨言
    （1）先做后说   
    ★ 子曰：“君子欲讷（nè）于言而敏于行。”《论语•里仁》
    【译文】孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。“
    ★ 君子慎于言，而敏于行《论语》
    ★ 子曰：“先行其言而后从之。”《论语?为政》
    【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来（这就能够算是一个君子了）。”
    ★子曰：“君子约言，小人先言。”  《礼记?坊记》
    【译文】孔子说：“一个君子往往不先说话（而是先干实事），而小人却先说些大话（不一定干出实事来）。”
    ★ 多言不如少言，少言不如实干。（谚语）
    ★ 语言是花苞，行动才是果实；决心是种子，实干才是肥料。（维吾尔族）
    （2）多听少说
    ★ 会说的不如会听的，会听的不如会做的。（谚语）
    ★ 言多必有失 --- 谚语
    ★ 多言数穷，不如守中（言多必有词穷之时，不如少说）。《道德经》
    ★ 病从口入，祸从口出。（A close mouth catches no flies） 晋•傅玄《口铭》
    ★ 一言兴邦，一言丧邦《论语》。
    ★ A flow of words is no proof of wisdom. 口若悬河不能作为才智的证明。
    ★ Keep your mouth shut and your eyes open. 要多看少说
    ★ The mouth of a wise man is in his heart; the heart of a fool is in his mouth. 聪明人的嘴在心里，蠢人的心在嘴上。
    ★ A man has two ears and one mouth that he may hear much and speak little. 人有两只耳朵一张嘴，就是为了多听少说话。
    （3）不懂不说
    ★ 张学干禄。子曰：「多闻阙（保留）疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆（迷茫的东西），慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」  《论语》
    （4）言之由衷
    ★ 巧言令色，鲜矣仁。《论语》
    （5）不要轻易许诺
    ★ 一言既出，驷马难追。《论语•颜渊》
    ★ 逢人只说三分话，未可抛却一片心。 -- 谚语
    ★ 古者言之不出，耻躬之不逮也。  《论语》
    ★ 季札挂剑（一诺千金）：周吴季札、封于延陵，故号延陵季子。聘鲁，过徐。徐君好季子剑，口不敢言。季子心知之，为使上国未献。及反，徐君已死。解剑，挂其冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“始吾已心许之。岂以死背吾心哉。”（得黄金百斤，不如得季布一诺）
    （6）言出必善，多赞扬别人
    ★ 子曰：“君子居其室，出其言善,则千里之外应之，况其迩（ěr近）者乎? 居其室，出其言不善,千里之外违之，况其迩乎?...... 《周易》
场效应：隔墙有耳。路上说话，草里有人。墙有缝，壁有耳。天知、地知、你知、我知。（作用与反作用的关系；牛顿第二定律：恶有恶报，善有善报）
    ★《后汉书??杨震传》：“（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才（秀才）王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：'故人知君，君不知故人，何也？’密曰：'暮夜无知者。’震曰：'天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。”
    杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候，路过昌邑时，过去他曾推荐的荆州秀才王密正在做昌邑的县令。晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道？”王密羞愧地退出去了。
    ★ 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”《论语?卫灵公》
    【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可避免别人对你的怨恨了。”
说者无心，听者有意。我们对自己话要加小心，不要刺伤人，给别人难堪。当别人好时我们赞赏，当别人不好时，我们可以“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”“我们说出去的话就像放出去的鸽子，早晚会飞来，而且更肥。”
    2、慎行
    （1）坦荡做人
    ★“君子坦荡荡，小人常戚戚”。《论语》
    ★“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”  《论语》
    （2）慎独
    ★“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶[wù]恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然（安然），掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。” 《大学》。
    ★道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
    （驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。
    ★ 慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊【qiàn]】（恨）于心则馁[něi] 之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。  --- 曾国藩
 

    （八）见利思义
    “义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记•中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。
    ★ 多行不义必自毙。 《左传• 郑伯克段于鄢》
    ★ 君子爱才，取之有道。（谚语）
    ★ 无功受禄，大凶之相。（谚语）
    ★ 孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子?告子上》
    ★ 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语》
    ★ 子曰：“放于利而行，多怨。”《论语•里仁》
    【译文】孔子说：“依据个人的利益行动，会招致很多的怨恨。”
    ★ 子曰：“见义不为，无勇也。” 《论语?为政》
    ★ 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语?里仁》
    【译文】孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。”
    ★ （子）曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣  《论语?宪问》
    【译文】（孔子的弟子子路问什么是完美无缺的人时，孔子）回答：“……看见利益首先想想该不该得，遇到危险便肯付出生命，经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言，也就可以说是个完美无缺的人。”
    （九）安贫乐道，克制私欲
    俗话说：钱由五家共有：不肖子孙；医院；盗贼；法院；灾难
    1、从心理上认识到贪欲的危害
    ★ 老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋[tián] 猎令人心发狂，难得之货令人行妨（行为损坏别人的利益）。”《道德经•德经第十二章》
    【译文】老子说：“缤纷的色彩看久了，就会让人两眼昏花，歌乐欢动，喧哗不已，听久了就会使人耳聋失聪。山珍海味吃多了反而使人胃口病伤而厌恶饮食。驱马奔驰，围捕田猎，时间久了会让人心智狂乱而纵情放荡。贪求宝物而不知满足，时间久了就会使人行为乖戾而举动失常。”
    ★ 老子曰：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”《道德经•德经第四十六章》
    【译文】老子说：“罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。”
    ★人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。  清.金缨《格言联璧》
    2、保持无私心静
    ★ 天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，人享贞。  《忠经?天地神明章》
    【译文】天（自然界）公正无私，春夏秋冬四时在不断变化；地公正无私，各种各样生物不断生长；人公正无私，人人能享受到安宁幸福。
    ★ 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。    （陶铸赠曾志）
    ★ 不累不俗，不饰于物，不苟于人，不忮（[zhì] 违逆）于众，愿天下之安宁以活民命。《庄子杂篇•天下》
    【译文】不为世俗所牵累，不用外物来矫饰，不苛求于人，不违逆众情，希望天下安宁以保全人民的性命。
    3、安贫乐道
    ★ 子曰∶“一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”  《论语•雍也第六》
    ★ 子曰：“饭疏食饮水，曲肱 [gōng] 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语?述而》
    【译文】孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。”
    ★ 广厦千间，夜眠八尺；良田万顷，日食一升。 《增广贤文》
    ★  古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。《庄子杂篇•让王》
    【译文】古时得道的人，穷困也快乐，通达也快乐。所欢乐的不是穷困和通达，只要是身处道德，那么困穷通达就好像寒暑风雨的循序变化了。
    4、践行道义
    ★ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子•滕文公下》
    ★ 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” 《论语?里仁》
    【译文】孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷和下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”
    ★修身之要：言忠信，行笃[dǔ]敬，惩忿窒欲，迁善改过。 《朱子大全?白鹿洞书院提示》
    【译文】修身的要点包括：说话要忠诚、信实，行为要实际、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。
    （十）身正稳重
    ★ 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语?子路》
    【译文】孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果行为不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”
     ★ 轻则失根，躁则失君（主宰） ---《老子》