1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
3、穷则变，变则通，通则久。
4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
5、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
6、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
7、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
8、子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”
9、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
10、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取

    诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
11、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
12、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推

    而岁成焉。
13、是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
14、昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，

    立人之道曰仁与义。
15、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
16、形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下

    之民谓之事业。
17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
18、广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配德。
19、坤至柔而动也刚，至静而德方。
20、有天地，然后有万物； 有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有

    父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
21、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
22、君子以独立不惧，遁世无闷。
23、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
24、君子以见善则迁，有过则改。
25、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
26、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
27、劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致

    恭以存其位者也。
28、二人同心，其利断金。同心之言，其臭（1）如兰。
29、方以类聚，物以群分。
30、生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓

    神。
31、子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。

    是以君子慎密而不出也。”
32、唯君子为能通天下之志也。
33、尺蠖（2）之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，

    以崇德也。
34、君子以教思无穷，容保民无疆。
35、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故

    不忧；安土敦乎仁，故能爱。
36、君子敬以直内，义以方外。
37、极天下之赜（3）者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；

    神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
38、居上位而不骄，在下位而不忧。
39、知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。
40、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
41、是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，

    洛出书，圣人则之。
42、君子以莅（4）众用晦而明。
43、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。
44、范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。
45、不恒其德，或承其羞。
46、将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守

    者其辞屈。
47、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
48、谦谦君子，卑以自牧也。
49、君子以遏扬善，顺天休命。
50、损而不已必益。益而不已必决。
 
 
 
 
 
 
注：
（1）臭：xiù，气味
（2）蠖：huò，昆虫
（3）赜：zé，深奥
（4）莅：lì，治理