●  天人合一。

　　●　见病医病，医家大忌！

　　●　病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。——明"周慎斋

　　●　治病必先识病，识病然后议药。——清·喻嘉言《寓意草"先议病后议药》

　　●　病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。

　　●　必伏其所主，而先其所因。——《素问"至真要大论》

　　●　张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”

　　●　有诸内必形诸外，观其外可知其内。——清·周杓元《温证指归"望色论》

　　●　病痰饮者，当以温药和之。——张仲景

　　●　舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。——清·俞根初《重订通俗伤寒论"伤寒脉舌》

　　●　辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。——近代"曹炳章《辨舌指南"辨舌总论》

　　●　观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。——清·章虚谷《医门棒喝》

　　●　谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。——《素问"标本病传论》

　　●　张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”

　　●　寸尺弱，勿汗

　　●　寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。——清·程钟龄《医学心悟"医门八法"论汗法》

　　●　汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。

　　●　汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。——清·吴鞠通《温病条辨"汗论》

　　●　阴虚之热者，宜壮水以平之;无根之热者，宜益火以培之。——《景岳全书"寒热》

　　●　治上消者，宜润其肺，兼清其胃;治中者，宜清其胃，兼滋其肾;治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。——《医学心悟"三消》

　　●　内之证或不及其外，外之证则必根于其内。——现代"明坚《医林掇英"外病求内在之根源》

　　●　治外感如将，治内伤如相。——清·吴鞠通《温病条辨"杂说"治病法论》

　　●　治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通。

　　●　癥者征也，瘕者假也。

　　●　征者成形而坚定不移者是也；假者无形而可聚可散者也。——明"张景岳《景岳全书"妇人规"癥瘕类》

　　●　癥瘕与积聚异名同病。

　　●　癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。

　　●　"积"聚

　　积者积垒之谓，由渐而成者也；聚者聚散之谓，作止不常者也。

　　——明"张景岳《景岳全书"杂证谟"积聚》

　　●　积血聚气

　　积者，推之不移，成于五脏，多属血病；

　　聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。

　　——清·程钟龄《医学心悟"积聚》

　　●　木热则流脂，肝热未有不见痰者！

　　●　心肾"虚寒虚热

　　取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；

　　但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。

　　——唐"王冰《素问"至真要大论》注文

　　●　"表"里

　　病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；

　　病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。

　　——明"李中梓《医宗必读"辨治***论》