摘自幸福成功的根基——《弟子规》学习心得  钟茂森博士主讲

    定弘法师，俗名钟茂森，1973年生于中国广州，现任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授。澳洲净宗学院副院长、方东美研究所副所长。他1995年在广州中山大学毕业，获经济学学士；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；1999年获该校金融博士。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，2003年迁居澳洲，在昆士兰大学商学院任教至今。

    学习目标我们要很明确，懂得《弟子规》宗旨叫“进德学文，知行合一”，那我们就明了目标是什么，这个宗旨和目标就有因果的关系。宗旨是因，目标是果，我们这么去学、这么去做，最后会得到什么样的结果?结果我们说有三桩事情，你可以得到幸福的人生，你可以得到成功的事业，最后你可以成就圣贤之道，这是三个层次不同。当然我们目标要定得高，既然要学，就学做圣贤，圣贤都达到了，你的幸福人生、成功事业当然自然而然得到。《弟子规》可以说是入手处，最方便，它最容易学，为什么?《弟子规》里头教导的方法都是日常生活中的小事，从小事当中来学着成就圣贤。在生活的平凡小事当中悟圣贤之道，就在生活当中把自己的不良习气给磨掉，给改掉，慢慢让自己的本性本善彰显出来。所以圣贤的克己功夫在哪里学?就在你的日用平常，离开《弟子规》你在哪里学圣贤功夫?圣贤功夫都得在自己日用平常中去检点、去反省、去改过去习。

　　孔子他曾经讲过，“能近取譬，可谓仁之方也”，这句话是说要学仁，学习仁的方法在哪里?要懂得从最切近的事情里面能够学习仁，也就是在你的日用平常当中学习圣贤之道。所以《弟子规》你别小看它，虽然讲的都是平常的小事，小事里面，每一件事情看你会不会用心，你会用心，圣贤之道都并不遥远，不会用心的，哪怕是你把《四库全书》都读通，背熟了，你还不是圣贤，你充其量可以成为一个儒学家，你的儒学很有造诣，可以写论文发表，但是你的仁德、你的本性本善没有显发出来，那不是孔老夫子所希望我们做的。换过来讲，如果我们能够落实《弟子规》，哪怕是我没有读过四书五经，没有碰过《四库全书》，对儒家的经典我一本没读过，我只读过《弟子规》，我能不能够成就仁德?能不能成就圣贤?还是可以，只要我们百分之百做到，把我们的存心真的改过来，不再用那种自私自利的心，不再用那种习气毛病来对待我们周遭的人事物，而是完全用《弟子规》所讲的圣贤之道，那样子我们也能成就圣贤。所以孔子说“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣”，孔子一生所追求的就是仁，仁很遥远吗?孔子说仁并不遥远，“我欲仁，斯仁至矣”，我真想去行仁，力行《弟子规》这叫行仁，那么仁就到来了，不知不觉我就成为一个仁德的人。所以学习的目的我们要很清楚，是成就我们的仁德，成就圣贤，不在乎我们懂得四书五经多少，不在乎背得多少，背不背不是关键问题，关键在我们做到多少，做到了，“斯仁至矣”，没做到，那么仁还是很遥远。
　　这样我们就能明了什么人应该学习《弟子规》，再广泛点讲，什么人应该学习圣贤之道?所有的人都应该学习。当然学习，人里面有程度高低不同，这个程度孔子分成三个等级，这是在《论语》里面讲，“生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。”这是讲，上根之人，他的智慧，我们说他的程度很高的，是谁?生而知之，就是一生下来他就很仁厚、很有孝心、很有爱心，这种人是上等之人。什么人叫做生而知之?其实每个人本来都是良善的，“人之初，性本善”，为什么有程度高低不同?统统都因为教育的问题。《三字经》也讲到，“苟不教，性乃迁”，如果你不教他，他就可能从上等人变成中等人，或者中等人变成下等人，甚至下等都达不到，那个人没救了。这都是因为他后天所遭到的熏习，如果他熏习的是善的，他是上等人，如果熏习的不善，他就变成下等人。生而知之的人他也是教出来的，从什么时候开始教?母亲怀孕的时候就要去教，这叫胎教。
　　孔子最仰慕的是文王、武王、周公，文王、武王、周公都是这里讲的生而知之的人，那真的叫做圣人。要知道，文王的母亲叫做太任，太任生文王，怀孕的时候那真的是一言一行都非常谨慎小心，因为太任知道自己肚子里的孩子有知觉，假如自己行为造作不善，必定影响胎儿，对他是个污染，所以言语造作，甚至是起心动念，都非常谨慎，不允许有一个不善的心行。所以当时怀孕期间她做到目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，凡是那些不好的，不看、不听、不说、不做，就是为了让自己的胎儿接触到的都是良善的教育。所以古人讲“有胎教，致使文王有圣德”，文王的圣德怎么来的?他母亲教出来的，母亲在胎教里面就懂得这个道理，就对孩子负这个责任。文王娶了太太叫做太姒，生的武王、周公，也是这个样子;文王的祖母太姜，她生的是王季，王季是文王的父亲，这三太都是非常贤德的女子，所以养出圣人的儿子。太姜、太任、太姒，周朝开国三太，这三个女人为周朝八百年的基业奠定了深厚的根基，周朝成为中国历史上最长久的朝代要感谢这三个女人，所以胎教多么重要。
　　现在人称呼妻子叫太太，“太太”这个名称怎么来的?就是出自于周朝开国三太。所以“太太”的名称那是个非常尊贵的称呼，称呼妻子做太太就是希望你这个妻子将来能养育出文武周公这样的圣人，为我们的国家、为我们的世界培养圣德之人。所以太太，女人在家里培养儿女，那都是圣贤人的事业，真的是“蒙以养正，圣功也”，那是太太负起的责任，太太的使命比先生更重要。很多人说中国是重男轻女，好像男子的地位高，女子的地位低，那是种错误观念。你看看中国重视的是妇女的德行、妇女的使命，传宗接代、培养后代都是女子的使命。所以古德曾说，“天下国家的安危，女子手中的权力操之大半”。所以怎么可能说先生地位比太太高?反过来说还有道理，太太地位比先生高，因为她使命重大，从胎教就开始培养儿女。
　　当时我母亲也是很重视胎教。我出生在一九七三年，那正是文化大革命期间，没有这些传统文化的书籍，只有《毛泽东选集》。我妈妈当时跟我的姥姥一起住，我的父亲在兰州，我母亲在广州，相隔很远，生活都很清净，朝夕都跟姥姥在一起。我的姥姥是个非常贤慧的家庭妇女，从来一生没有发过脾气，对自己的先生、对自己的儿女都非常的关爱，性格非常好，真的是温良恭俭让，有很厚的传统美德。我母亲跟我姥姥在一起耳濡目染，感受这种温良恭俭让的德风，也是在姥姥身边尽孝，这种潜移默化这是对我的一个胎教。所以我从小到大，我母亲说我都很听话、很孝顺，很少跟父母有顶嘴的时候，违逆父母的事情没有干过，这就是胎教奠定基础。这是讲上根人要生而知之。
　　学而知之的那是次一等的，学而知之，教育很重要，小孩子从小就要接受圣贤的教育，落实他的德行的根基，因为长大了以后再教就很难，教育要从小开始。古人讲 “教儿婴孩，教妇初来”，教育从哪里开始?婴孩就开始;教媳妇，家规，媳妇刚过门就开始教，时间久了她受的污染多了就很难教。
　　难教的人是什么?叫困而学之。我们现在大部分人小时候都没学过中华传统文化，就像我们这一代，出生在文化大革命期间，文革的余毒延到我们青少年时代，“破四旧”，把传统文化都废弃掉了，所以没有真正认真学习过。这是什么?受困了，导致我们这一生行为、观念很多偏差，生活在烦恼痛苦当中。现在有这个机会学到《弟子规》，接触到传统圣贤文化，那得要使劲干，叫亡羊补牢。我们程度就比较低，但是低没关系，只要努力还能补救。怎么努力?《中庸》上面讲：“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”。就是人家看一遍就看懂了，我就看十遍，我也能看懂，人家读十遍，我就读一千遍，这样子发愤图强，即使是根性愚钝的，我们程度低的，也能够赶上来，最终也能够开显我们的本性本善，我们的智慧也是本有的，也能够成就。所以要学必定从《弟子规》学起。《中庸》上讲：“君子之道，譬如行远必自迩，登高必自卑”，要学习圣贤之道要循序渐进，走远路从近处开始走，登高也要从低开始一步一步的登，这样渐渐的，《弟子规》讲“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”，只要自己不灰心，奋勇向前，圣贤学问我们一样可以成就，本性本善必定可以恢复。