1、大学之道，在明明德，在亲（1）民，在止于至善。
2、知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
3、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
4、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；

   欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
5、物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而

   后国治；国治而后天下平。
6、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
7、为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止

   于信。
8、富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
9、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。
10、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
11、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾

   （2）事，一人定国。
12、是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。
13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
14、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
15、财聚则民散，财散则民聚。
16、是故言悖而出者，亦悖而入。货悻而入者，亦悖而出。
17、仁者以财发身，不仁者以身发财。
18、长国家而务财用者，必自小人矣。
19、国不以利为利，以义为利也
20、汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
21、子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
22、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，

    所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。
23、所谓修身在正其心者：身有所忿懥（3），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好

    乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
24、“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
25、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
26、所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，

    之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
27、所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶

    于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。
28、有国者不可以不慎，辟则为天下僇（4）矣。
29、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
30、治国必先齐家。
31、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君

    子有挈（5）矩之道也。
32、道得众则得国，失众则失国。
33、德者本也，财者末也。
34、外本内末，争民施夺。
35、《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
36、见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。
 
 
 
 
注：
（1）亲：同“新”，使人弃旧图新。
（2）偾fèn，败坏。
（3）懥zhì，怒。
（4）僇lù，杀。
（5）挈xié，度量。